HOT ! 【真筆】茶掛け 明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱

真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄」　■寸　法■　（約）幅 ３５.４cm× 丈 １８６.５cm・軸先寸 　■略　歴■　西部文浄（にしべぶんじょう）東福寺塔頭（たっちゅう）同聚院（どうじゅいん）元住職大正１４年　滋賀県彦根市　江国寺に生まれる。掛軸 武田士延 和敬清寂 共箱 茶掛 書 妙喜庵。南禅寺専門道場に掛塔（かとう）。A◆ 徴歙老胡開文精制 特制青墨 ４点 ◆中国書画墨。表装は良い状態です。Ｎ５３６　H170 　 G553　 H356 　G196 5点！！　　　鹿画賛。関防印は正法眼です。茶掛 大徳寺派 黄梅院【小林太玄】一行書 『無事是吉祥』 紙本 共箱 外箱 掛軸。　　箱書、落款があります。専用　入木筆　細光峰合号　居中＆妙玄　奈良博文堂作。しかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。2011 髙橋悦道 「掬水月在手」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語 明星寺。※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。掛軸 大徳寺 桂堂紹昌筆 一行書 「明歴々露堂々」 共箱 C 6864A。昭和１０年　福井県小浜市　高成治にて得度。昭和２６年　大谷大学卒業。掛け軸　三宅　英斎　【南天福寿】 真筆証明書　桐箱　共箱。◆ゴードン【必ずプロフをご確認ください】　◆純白書道中筆4本◆唐小筆3本。柴山全慶老師について参禅弁道（さんぜんべんどう）昭和４９年　京都市東山区　臨済宗東福寺塔頭同聚院住職に就任。平成６年　遷化（せんげ）。古筆臨書用紙 曼珠院古今 清書用。【貴重】■加藤清正■慶長年間■戦国武将■肉筆■日蓮■日蓮宗　肥後熊本藩初代藩主■。本紙下部にシワあります。こちらの茶掛け 明歴々露堂々 は、東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 老師の真筆の書でございます。掛軸 茶掛け 横幅 墨竹画賛 小林太玄「洗心」共箱 京都大徳寺塔頭 黄梅院住職。LiSA サイン色紙。軸先：木製　漆塗。　　紙本：墨書。美品 掛け軸 三玄院 長谷川寛州作 「時雨洗紅葉」共箱 禅語。【古】124 黎蓮華　紙本　肉筆　梅図　掛軸　中国。　付属品：共箱、タトウ箱付。～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。書道具　中国古墨　歙縣老胡開文墨 2枚62g。頭山満　直筆　扁額　【忠孝】。一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。1497 足立泰道和尚 「清風萬里秋」 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「無事」共箱 禅語 年中掛け。