HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。明治３０年　福岡県に生まれる。大正９年　相国僧堂に掛塔。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和５１年５月　遷化　８０歳。経年による劣化はご了承ください。関防印は、大哉（大いなる哉）です。　　紙本：墨書。　共箱、タトウ箱付でございます。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。尊いものなど何もないと。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。「不識」と。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。。真筆】茶掛け 茶掛不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。大象窟と号す。掛軸　こけし人形　東北地方　伝統　縁起物　作者サイン　押印有　25.4.11−1。掛軸 180。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。【専用】1934年昭和9年　円覚暁厳？　捺印あり在銘　書道掛け軸。中国 端渓硯 宋坑硯。山崎大耕に参禅する。平家納経 厳王品一巻。【肉筆】大徳寺489世　晦巖　太田常正　掛軸　「萬歳」　一行書。昭和１９年　相国僧堂師家。東澤瀉/書/掛軸/名家伝来/AA-874。【肉筆】薮内流 　十二代 猗々斎 竹風紹智　茶掛　掛軸　柿　橙心。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。ケ*ン様 千代の富士　九重親方　額。前大徳長楽寺 小室大心 掛軸 共箱 一行書 茶掛 茶道具 O-20。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。志村けんサイン色紙。書道作品『はじまり』。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。【 今尾景三 直筆手紙 】鉄斎、御舟ほか大家１０人の評、記述あり。書道 硯 端渓硯 ５㉛ 大硯 古硯。軸先：黒漆塗。【処分価格】★大岡忠相比事 10巻10冊揃 写本 大岡忠相 大岡越前守★。【真筆】茶掛　山色清浄身◆大徳寺派 宗鏡寺 前大徳 雪尾要道　共箱・タトウ箱付。　　箱書、花押があります。書 Kyne ROUTE3 onair FUKUOKA art book fair。大幅掛軸 瑞生『秋景山水図』中国画 書：紙本 画：絹本 掛け軸 a05087。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。【超希少品】Die schönsten Kimonos。山本秀順　真言宗高尾山薬王院大僧正 五字一行書　終始一誠意　掛軸　墨蹟　紙本。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。【茶道具】裏千家　千宗室筆　『飛石をぬらしてすきぬ初時雨』短冊53。骨董　掛け軸　「鯉」江戸期頃。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。未使用　中国 書画墨 中国書画墨 固形墨 古墨 松鶴遐齢 油煙 油煙墨。【新品未使用】掛け軸 不動明王 仙通 五尺 箱あり　縦156×横50.5㎝。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。掛軸『西国三十三ヶ所巡拝御宝印譜』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 p110803。「真作　陸軍献上品」信州松代藩士【佐久間象山】　掛軸　江戸後期・思想家・朱子学者。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。u*7様 釣りキチ三平 矢口高雄 直筆サイン色紙。掛軸　「日々是好日」　狭川明俊　東大寺長老　共箱付き　25.4.2-2。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。【真筆】茶掛け 茶掛　露堂々◆妙心管長 梶浦逸外　共箱・タトウ箱付。丹羽萬寧　にわ•まんねい　「掬水月在手」　掛軸。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。地獄の黙示録　初期スクリプト　1975年　マーロンブランドのサインあり。書 Der Anatolische Teppich J. Iten-Maritz。達磨は一言、答えます。日本の墨シリーズ　純松煙　山水人物獣背円鏡 古梅園。平松耕一　紅白梅に鶯　掛軸　絹本。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。掛軸　二行書　逸品　J124。三国志（3-1）湖南文山自筆　江戸時代　（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術）。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。【模写】西郷南洲/七言絶句/三行書/掛軸/名家伝来/AA-929